博士組

優選

余若瀾（國立中央大學中國文學研究所）

優選綜合評語

唐君毅論朱子的氣

作者把唐先生散見於不同材料的相關論述作出仔細的歸納統整，重建唐先生的立論，是一大貢獻。又本文嘗從唐先生的哲學方法說明其對朱子理氣關係之理解，進而分辨中國哲學「形式內容之相攝」和西方哲學「形式內容之相分」之區隔，也頗能接通中西哲學比較之語域。

本文指出唐先生對朱子之氣實現理、理氣相互保具的說明，對於思考浩然之氣助道義很有啟發；唐先生闡明中國哲學中宋明理學的理氣論並非是理氣可截然分開的二元論形態，而是生生之理之不離於氣、氣之生化由理而生、理氣相互保具的，而朱子的理氣論是理氣互涵、動靜互涵的理論形態。此種理論形態可免於將萬物的根源歸於「有」或歸於「無」的弊端，於「有」與「無」之間呈現不息相續的生生之意。與此同時，作者分別從「唐先生主張觀同異而不定於一尊」和「在與西方哲學的比較中能夠藉助西方理論講出中國哲學的新意與特色」兩方面肯定了唐君毅的研究方法值得借鑒。儘管此文仍有修改和加強深度以及擴充視野的餘地，但不失為一篇比較優秀的論文。由此文可見作者對於唐君毅的宋明理學之研究，尤其是其中的朱子的理氣論是有相當的瞭解和把握的，確有個人的心得與見解，與唐君毅的看法多有相應之處，也誠屬難得了。

博士組

佳作

徐沐玥  （上海交通大學人文學院研究所）

唐君毅「由佛入儒」論的儒佛分判與會通

碩士組

優選

張文聰   香港科技大學人文社會科學學院（人文學部）

唐君毅闡釋朱子系統型態的省察

優選綜合評語

朱子系統屬於自律道德還是他律道德，歷來有很多議論，而未能有一定論。本文展示唐君毅在朱子的心與理為一還是為二的問題、朱子的理是只存有不活動的理還是即活動即存有的問題、以至功夫論中之心是本心還是氣心的問題上的立論。並進而探索唐唐君毅作出此立論的論證，反覆辯證「心與理是一」並非一直線的肯定或否定，以至最後作出心理為一之肯定，乃根源自唐君毅的哲學性格。本文從朱子之本心義、理氣關係、言工夫之本質、唐先生之哲學性格等線索釐清唐先生對朱子哲學型態之省察，補充了唐先生有關朱子屬於自律道德型態的主張。本文有見地的指出：朱子之一般工夫論及象山乃分別表現為他律道德與自律道德兩型系統，以前者是以人之主觀意志乃綜和地湊泊向一客觀的「理」，而邏輯地取消人之成聖成賢、「本心」之呈現的本然性及必然性，後者則肯定「理」之呈現乃人之意志的本質，或曰人之主觀意志的本質乃分析地涵著客觀的「理」之呈現，所謂「心」「理」本一也。換言之，若單據朱子之一般工夫論去決定朱子系統的型態，其必是一他律道德的系統。但耐人尋味的是，唐君毅認為朱子系統中另有自律道德的型態。整體而言，作者熟悉唐先生諸重要著作，對宋明儒學之重要問題意識亦有詳實的理解，故能針對一些重點概念搭構行文脈絡，以建立一己之說。本文層層推演，有理有據，最後得出縱使不是絕對的但卻是具說服力的結論，實為不可多得的佳作。

碩士組

佳作

詹晨煜  （复旦大學哲学研究所）

唐君毅、牟宗三劉蕺山研究中的「詮釋學」維度——論唐牟蕺山研究對比之問題

張瑋  （東北師範大學馬克思主義學部哲學院）

由格致到科學：唐君毅對朱熹格致思想的詮釋與發展

第一屆當代新儒學青年研究奬： 牟宗三的宋明理學研究

得奬名單

博士組 優選

陳志杰（國立中央大學哲學研究所）

優選綜合評語

文稿名稱：論牟宗三先生的逆覺工夫之「工夫程序」之觀念

陳志杰君〈論牟宗三先生的逆覺工夫之「工夫程序」之觀念〉一文的問題意識甚佳，對於牟宗三提出的「逆覺體證」一工夫的具體內容、工夫進程作了仔細的鋪排、說明。工夫論問題的確是學界討論牟宗三哲學相對較為忽視的一個面向，誠如作者所指出的，牟宗三對工夫論實有其系統性的看法，作者從牟先生的相關論述中整理出其對工夫之「程序」的具體看法，選題很具有學術價值。文章認為牟宗三所強調的「逆覺體證」說，雖是一頓教的修養工夫，但實有一「工夫程序」：體證——體現——破工夫相——頓悟，可見作者在對於牟先生的工夫論說法有所理解後，能消化並重新整理出當中可以有四階段的工夫進程，這除了能使人對於牟先生「逆覺體證」之說有更深刻的認識之外，亦具別開生面之感。其梳理細密，層層推進，脈絡清晰，且在證成此說時，能通觀牟先生關乎宋明理學的著作，進而梳理出一個說法，對相關原始資料的引述和闡發也都較為客觀公允，非常值得肯定，是一篇精彩的文章。文中有些地方比牟先生所說的更精確一步，例如「體證」與「體現」的區別，雖可再進一步發揮，但也顯示了牟宗三先生哲學的張力。本文雖仍有一些問題，比如資料參考可更全面、四階段的界定或可做些調整及次序說明、所謂「工夫詮釋學」用法的斟酌等等，但整體而言是一篇有原創性的文章，體現了作者的觀察力和理論重構的能力。

博士組 佳作

金美華（國立中央大學哲學研究所）

段重陽（華東師範大學哲學系）

朱萌然（北京師範大學中國哲學研究所）

碩士組 優選

傅元罄（國立中正大學中文研究所）

優選綜合評語

文稿名稱：論胡宏《知言》的「物」與「命」義：以牟宗三先生的五峰學為基礎

傅元罄君〈論胡宏《知言》的「物」與「命」義：以牟宗三先生的五峰學為基礎〉一文，通過對胡五峰《知言》中有關「物」與「命」二個概念的討論與牟宗三對《知言》的詮釋，（1）回應陳榮灼教授對於牟宗三「三系說」中「五峰蕺山系」中「心」為有限心的看法；（2）回應劉保禧教授認為牟宗三哲學在肯定人的「無限性」、「超越性」之餘，對於人的有限性、歷史性之體認或重視有所不足的看法。

首先，本文在第二節「即物而真」中，闡釋在胡五峰「以心著性」的哲學理路中，係以對「物」存在價值之肯定、人係作為實存於具體歷史脈絡中存在的人，二者為道德實踐的前提。其次，在第三節「信命」中，闡釋「命」與「義」之關聯，即胡五峰如何看待作為實存於具體歷史脈絡中的人，其存在與存在境況的有限性，指出人的歷史境遇不會只是其生命之限制，人作為道德主體可據其自由的能力，以道德實踐積極地回應其存在所面對的種種境遇。最後，在第四節中，本文藉由胡五峰「心無死生」的主張，同時肯定「以形觀心」與「以心觀心」，論證人之有限性與「心∕性」的無限性之間雖有張力，但無矛盾。作者並指出牟宗三在這個問題上的看法正與胡五峰一致，據此可見，陳榮灼與劉保禧二位教授對牟宗三哲學與胡五峰詮釋的批判，還有商榷的空間。

作者以《知言》中有關物與命的論述為中心，選題有新義，哲學問題意識清楚，論文的分析言之成理、概念表述清晰有力，且能積極討論並回應學界已有研究成果，是一篇難得的佳作。期待作者在方法論，與引文的詮釋與梳理上更加著力，將大有可為。

碩士組 佳作

張品萱（國立中正大學中文研究所）

孔  行（中國政法大學研究生院人文學院）

張文聰（香港科技大學人文社科）

本社訂於2022年1月22日（六）下午3:00 於新北市鵝湖人文書院進行頒奬典禮，大陸及香港地區因疫情無法親到現場受奬青年學者，敬請視訊參加。

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會議 ID：597 0436 6471