110年度 中國哲學研究中心 第一次工作坊
中國哲學研究中心舉行的第一次工作坊,由如碩法師主講的"宋代天台山家山外之論諍",並得陳榮灼教授作回應,中心副主任黃瑩暖教授主持。討論熱列而有啟發性。由於新冠疫情仍然在擴散中,我們的學術研討將利用更多的網路參加的方式,希望更進思想的交流。 文字輸入處 插入圖片 按上方 新增媒體
鵝湖會講
緣起 自2017年開始,中國哲學研究中心的學術活動除了長期出版的《鵝湖學誌》之外,新增了每年一次的中國哲學研討會,並舉行多次「工作坊」,邀請青年學者就最新的研究成果和發展,以開放和自由討論的工作坊形式,進行新的哲學視野和開創的對話與探討,以發揮和發展中國哲學。為了進一步繼承和發揮前賢的論學精神,我們增設一個新的學術論壇形式,名為「鵝湖會講」,邀請學者就儒學的重要課題和爭議,進行良性的學術交流與討論,以文會友,以友輔仁,以進一步加強儒學內部的互相切磋與交流。 此一會講的發起,事緣日前李瑞全老師在國立中央大學儒學中心舉辦的一年一度的會議中宣讀了「牟宗三先生論陽明工夫要義:工夫進路與中國經典詮釋」一文,申論牟老師在《王陽明致良知教》一書中詮釋王陽明哲學所表現的中國哲學詮釋的典型意義和洞見,楊祖漢老師擔任主持人和講評,但因時間很不足,而李老師的論文也很長,楊老師提議另行安排一場工作坊,再深入發表他的回應和討論。由於在論文中,李老師特別提出當代新儒學的經典詮釋是採用「工夫進路」的「工夫詮釋」,是當代新儒家「返本開新」的鉅大成就的基礎。因此,我們認為這次討論不但有關中國哲學中最重要的工夫實踐與工夫詮釋的課題,也是當代新儒學返本開新中所作出的最有洞見的哲學詮釋的工作。除了李老師原來的論文外,楊老師也會寫一回應作為討論的資料。因此,我們建議可以用對談的方式進行,反覆申論,以便更自由開放和深化此中的論題。因此,我們採用「鵝湖會講」的名義和方式,也回應當年朱子與陸象山「鵝湖之會」的精神和會談中所關心的實踐成聖的問題。 我們訂定於11月28日(六)下午2:00-4:00在鵝湖人文書院舉行第一次的「鵝湖會講」,主題訂名為「牟宗三先生對陽明學之工夫詮釋」。期盼同道朋友們能參加和支持。除了來會場參加的方式之外,我們也同時開放網路視訊,讓不能出席的朋友也能加入討論。 時 間:2020/11/28(六)下午14:00開始 地 點:鵝湖人文書院(新北市中和區中正路797號三樓之二) 歡迎舊雨新知踴躍參加 若您無法駕臨鵝湖人文書院,也歡迎諸位師友網上參加! 視訊網址:https://global.gotomeeting.com/join/509023973 中國哲學研究中心 敬邀
109年度中國哲學研究中心第二次工作坊
109年度中國哲學研究中心第二次工作坊 主 題:How Can Corporations Adopt Confucianism in Business Practices? Two Representative Cases(中文演講) 講 者:劉世慶( 國立政治大學商學院信義書院研究主任) 引言人 :黃漢忠(中國醫藥大學教授) 時 間:2020/10/24(六)下午14:00開始 地 點:鵝湖人文書院(新北市中和區中正路797號三樓之二) 演講資訊: 「How Can Corporations Adopt Confucianism in Business Practices? [...]
109年度第一次工作坊 唐君毅論道家哲學的自我超越與境界
109年度第一次工作坊 參考資料下載: 怡君工作坊參考資料2 主題:唐君毅論道家哲學的自我超越與境界 主持人:梁奮程(東海大學哲學系助理教授) 講者:錢怡君(東方人文學術研究基金會「中國哲學研究中心」助理研究員) 時間:2020/8/22(六)下午2:00 地點:鵝湖人文書院(新北市中和區中正路797號三樓之二) 中國哲學研究中心 主辦 演講簡介: 人之生命存在之意義要在:「求生存」、「求愛情」、「求名位」、「求真」、「求美」、「求善」和「求神聖」七價值。然究竟如何取之有道﹖此亦為人生之艱難所在。本次工作坊欲探討之範圍,即以唐君毅先生《生命存在與心靈境界》中之「九境說」並配合早期「人生之路十部」為背景,闡明其如何藉由對老莊哲學詮釋的修養論與境界論問題、繼而對照儒道對此七項價值各有何不同態度,以論吾人如何安生以立命。 參考資料: 唐君毅:《人生之體驗》,台北:學生書局,2010年。 ───:《道德自我之建立》,台北:學生書局,2002年。 ───:《人生之體驗續編》,台北:學生書局,2013年。 ───:《人文精神之重建》,〈孔子與人格世界〉,台北:學生書局,1984年。 ───:《中國哲學原論•原性篇》,台北:學生書局,1974年。 ───:《中國哲學原論•原道篇》,(卷一、卷二),台北:學生書局,2000年。 ───:《中國哲學原論•原教篇》,台北:學生書局,2004年。 ───:《生命存在與心靈境界》(下冊),台北:學生書局,1978年。 高柏園:《莊子內七篇思想研究》,台北:文津出版社,2000年。
2020.1.4-1.5 第三屆 中國哲學研討會
第三屆 中國哲學研討會議程表 (第一稿) 第一天:2020年1月4日(六) 地點:鵝湖人文書院講堂 時間 議程 08:00-08:50 報到 08:50-09:00 開幕式致詞:楊祖漢、蔡家和、李瑞全(主持人) 09:00-10:30 第一場論文發表會 主持兼評論人:待聘 講者:李瑞全 特邀評論人:待聘 題目:論道德知識與道德實踐:常知、真知與自然的辯證 10:30-10:40 拍全體照 10:40-11:00 茶點 11:00-12:00 第二場論文發表會 主持兼評論人:待聘 講者:鄭志明 題目:《周易》否卦的文化意涵與生命關懷 12:00-13:030 第三場論文發表會 主持兼評論人:待聘 講者:陳士誠 題目:王陽明以先驗意識的自我論人之惡根 13:00-14:00 午餐 13:30-14:30 [...]
108年度第六次工作坊 海德格《康德書》中的先驗想像力詮釋與牟宗三的評述
中國哲學研究中心第六次工作坊 主 題:海德格《康德書》中的先驗想像力詮釋與牟宗三的評述 引言人:梁奮程(中研院文哲所博士後) 講 者:林東鵬(德國柏林自由大學哲學博士) 時 間:2019/11/23(六)下午14:00 地 點:鵝湖人文書院(新北市中和區中正路797號三樓之二) 簡介: 本文嘗試從牟宗三《智的直覺與中國哲學》一書分析他如何藉由反思海德格之康德詮釋而帶入其關懷:關於中國哲學中「智的直覺」之問題。牟宗三極為贊同海德格把康德的知性主體活動解釋為一種超越性統覺的「對象化」活動,也批判了康德把人的認知活動只囿於有限的表象性認知,牟認為在中國哲學中承認了人可有無限的認知活動,可達神知,神心。而海德格詮釋現象學的康德理解中,對於想像力問題的討論正可在康德哲學與牟氏中國哲學之間的搭起一座連繫性的詮釋橋樑,原因在於他所詮釋的想像力涉及到一種先驗的自我形構能力,即以圖式化綜合了純粹直觀和純粹知性,是一種存有論綜合,因而具有一種創造性的類無限心。但此種創造並非從無創生出存有者,而是創造出「圖式圖」(Schema-Bild)以綜合純粹直觀和純粹思維,此種具純粹自發接受性的能力可以把我思實體之固態抽象義鬆解成動態活動式的狀態性意義,亦即「生命的意義」,因而被海德格視為一種綜攝理論理性和實踐理性的基源能力,並在後康德脈絡的基礎存有論發展中,在人的有限性處開啟了無限性,此點可以嘗試連結到牟宗三想要在康德思想上架構中國哲學式的無限心時所遭遇的問題。 講稿下載 海德格的想像力詮釋(林東鵬博士鵝湖講稿)20191102 海德格的想像力詮釋: 一種在康德的表象主體與牟宗三的道德心性主體間的詮釋橋樑 參考資料: 牟宗三,《生命的學問》,台北市:三民書局,2004年。 牟宗三,《智的直覺與中國哲學》,台北市:聯經,2003年。 李明輝,《儒家與康德》,台北市:聯經,1990年。 《牟宗三先生與中國哲學之重建》,蔡仁厚等著;李明輝主編,台北市:文津,1996年。 李瑞全,《當代新儒學之哲學開拓》,台北市:文津,1993年。 陳清春,〈牟宗三「智的直覺〉理論的內在矛盾與出路〉,《國立台灣大學哲學評論》,的四十期:1-28。 Dieter Henrich, ed. David S. Pacini, Between Kant [...]
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本中心組織
主 任:黃瑩暖
副主任:黃漢忠
成 員:
李瑞全、楊祖漢、梁奮程、游騰達、
金美華、顏銘俊、王采淇、張莞苓、
鄧皓聲、趙瑋漩、李德明
鵝湖學誌
顧 問:
王邦雄、朱建民、安樂哲、杜維明、
陳榮灼、郭齊勇、潘朝陽、鄺錦倫
編審委員:
楊祖漢(主編)
黃漢忠(執行主編)、梁奮程(副主編)
江日新、吳有能、吳啟超、吳肇嘉、
沈享民、陳佳銘、高柏園、黃慧英、
黃瑩暖
編輯助理:李德明
